(7) أسلوب الحكيم

أسلوب الحكيم

الأمثلة:

(1)            قال تعالى: "يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للنّاس والحجّ" .

(2)            وقال ابن حجاج [1]

قال ثقلّت إذ أتيت مرارا                قلت ثقلّت كاهلي بالأيادي [2]

قال طوّلت قلت أوليت طولا قال أبرمت قلت حبل ودادي [3]

 

البحث:

قد يخاطبك إنسان أو يسألك سائل عن أمر من الأمور فنجد من نفسك ميلا إلى الإعراض عن الخوض في موضوع الحديث أو الإجابة عن السؤال لأغراض كثيرة منها أن السائل أعجز من أن يفهم الجواب على الوجه الصحيح، وأنه يجمل به أن ينصرف عنه إلى النظر فيما هو أنفع له وأجدى عليه، ومنها أنك تخالف محدثك في الرأي ولا تريد أن تجبهه برأيك فيه، وفي تلك الحال وأمثالها تصرفه في شيء من اللباقة عن الموضوع الذي هو فيه إلى ضرب من الحديث تراه أجدر وأولى.

أنظر إلى المثال الأول تجد أن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم سألوه عن الأهلة، لم تبدوا صغيرة ثم تزداد حتى يتكامل نورها ثم تتضاءل حتى لا ترى، وهذه مسألة من مسائل علم الفلك يحتاج في فهمها إلى دراسة دقيقة طويلة فصرهم القرآن الكريم عن هذا ببيان أن الأهلة وسائل للتوقيت في المعاملات والعبادات؛ إشارة منه إلى أن الأ,لى بهم أن يسألوه عن هذا، وإلى أنّ البحث في العلوم يجب أن يرجأ قليلا حتى تتوطد الدول وتستقر صخرة الإسلام.

وصاحب ابن حجاج في المثال الثاني يقول له قد ثقلت عليك بكثرة زياراتي فيصرفه عن رأيه في أدب وظرف وينقل كلمته من معناها إلى معنى آخر. ويقول: إنك ثقلت كاهلي مما أغدقت عليّ من نعم. ومثل ذلك يقال في البيت الثاني، وهذا النوع من البديع يسمى: أسلوب الحكيم.

 

القاعدة:

(77) أسلوب الحكيم تلقي المخاطب بغير ما يترقّبه، إما بترك سؤاله والإجابة عن سؤال لم يسأله، وإما بجمل كلامه على غير ما كان يقصد؛ إشارة إلى أنه كان ينبغي له أن يسأل هذا السؤال أو يقصد هذا المعنى.

تمرينات

(1)

بين كيف جاء الكلم على أسلوب الحكيم في الأمثلة الآتية:

(1) ولقد أتيت لصاحبي وسألته        في قرض دينار لأمر كانا

فأجابني والله داري ماحوت    عينا فقلت له ولا إنسانا [4]

(6) قال الحجاج للمهلّب:             أنا أطول أم أنت؟ فقال: أنت أطول [5]

وأنا أبسط قامة.

(7) سئل أحد العمّال ما أدخرت من المال؟ فقال: لا شيء يعادل الصحة.

(8)            دخل سيد بن أني على المأمون فقال له المأمون: أنت السيّد،

فقال أنت السيد وأنا ابن أنس.

(9) طلبت منه درهما               يوما فأظهر العجب

وقال ذا من فضّة          يصنع لا من الذّهب

(10)قال تعالى: "ويسألونك ماذا ينفقون، قل ما أنفقم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السيل".

(1)            لمّا توجه خالد بن الوليد لفتح الحيرة أتى إليه من قبل أهلها رجل ذو تجربة، فقال له خالد: فيم أنت؟ قال : في ثيابي.

فقال : علام أنت؟ فأجاب: على الأرض؛ فقال: كم سنّك؟

قال: اثنان وثلاثون، فقال: أسألك عن شيء وتجيبنى بغيره؟

فقال: إنما أجبت عما سألت.

   (12) ولمّا نعي الناعي سألناه خشــيــــة                   وللعين خوف البين تسكاب أمطار

          أجاب قضى! قلنا قضى حاجة العلا                   فقال مضىّ قلنا لكل فخار [6]

(2)

إذا سئلت الأسئلة الآتية وأردت أن تتبع أسلوب الحكيم فكيف تجيب؟

(1) ما دخل أبيك ؟      (3) ما ثمن هذه الحلّة؟

(2) أين منزلك؟          (4) كم سنة قضيت في التعليم الثانوي؟

(3)

كون مثالين من إنشائك تجرب فيهما على أسلوب الحكيم.

(4)

اشرح البيتين الآتيين وبين النوع البديعي الذي فيهما:

جاءني ابني يوما وكنت أراه                  لي ريحانة ومصدر أنس

قال ما الروح ؟ قلت إنك روحي  قال ما النفس؟ قلت إنك نفسي

 

والحمد لله أولا وآخرا

أسئلة امتحان شهادة الدراسةالثانوية للقسم الثاني

 

(1)      أسئلة الدور الأول

أجب عن الأسئلة الأربعة الآتية:

(1)            هات مثالين للهمزة اتي تطلب بها التصور، وآخرين للهمزة التي يطلب بها التصديق، وأت بجواب الاستفهام في كل مثال.

(2)            تكلم من علم البيان على البيتين الأخيرين من قول الشريف:

وليلة خضتها على عجل                 وصبخها بالظلام معتصم

تطلع الفجر في جوانبها                  وانفلتت من عقالها الظلم

كأنما الدجن في تزاحمه                   خيل لها من يروقه لجم

الدجن = الغيم

(3)            إذا علمت أنّ "مقيلا" اسما مكان، فما مضارع كل منهما مع بيان السبب.

(4)            أعرب البيت الآتي إعرابا موجزا:

سلام إذا لم تكن لقية وإن يدا أن تردوا السلاما

              يدا = نعمة

أجب عن سؤالين من الأسئلة الآتية:

(1)            خطب أبو بكر – رضي الله عنه – فكان مما قال:

"أيها الناس‍ إنى ولّيت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن زغت فقوّموني".

يّن سبب ما جاء في الجمل السابقة من فصل وصل .

(2)            تقول العرب فيمن جاهر قوما بالعداوة:

"ليس لهم جلد النمر. وجلد الأرقم، وقت لهم ظهر المجن".

الأرقم= الحيّة. المجن = الترس.

 

فيم تسمّى هذا الضرب من التعبير في علم البيان ؟ وما سر البلاغة فيه؟

(3)            تكلم من علم البيان على قول أعرابي:

"كنت في شبابي أعضّ على الملام       عضّ الجواد على اللجام . حتى أخذ المشيب بعناني" .

(4)            هات مثالا للتورية في وصف غناء الطيور. مستعملا كلمة "عود"

(2) أسئلة الدور الثاني

أجب عن الأسئلة الأربعة الآتية:

(1)            قد ينادي القريب بأداة لنداء البعيد، وقد ينادي البعيد بأداة لنداء القريب فما الأغراض البلاغية لذلك؟ مثّل.

(2)            تكلم من علم البيان على قول الشريف في الشيب:

ضوء تشعشع في سواد ذوائي          ا أستضيء به ولا أستصبح

بعت الشباب به على مقة له   بيع العليم  نه لا  يربـــــــح

المقة: المحبة

(3)            يقولون إنّ التصغير يرد الأشياء إلى أصولها، فكيف توضّح ذلك بتصغير ما يأتي:

دار – صيغة – موقظ.

(4)            أعبر البيت الآتي إعرابا موجزا:

ليت الغمام الذي عندي صواعقه                يزيلهنّ على من عنده الدّيم

 

أجب عن سؤالين من الأسئلة الآتية:

(1)            بيّن الغرض من الاستفهام في البيت الآتي:

وهل نافعي أن ترفع الحجيب بيننا       ودون الذي أملت منكم حجاب؟

(2)            بيّن في ليت الآتي الجمل الأصلية والفرعية، ونوعها من حيث الاسمية والفعلية. وإذا كان به إطناب فأين هو؟ وما اسمه؟ .

 ليس الزمان وإن حرصت مسالما       خلق الزمان عداوة الأحرار

(3)            اجعل كلا مما يأتي مشبها به في تشبيه تثميل:

(أ‌)                الهلال يبدوا صغيرا، ثم ينموا، ثم يصير بدرا.

(ب‌)           العواصف تدع النبات الضعيف ، وتقصف الأشجار العالية.

(4)            اكتب سجعتين في آخر كل منهما كلمة "الراحة" وسمّ هذا النوع .