يتبع واو العطف وواو المعيـــية التـوكيـد
الأمثلة :
1) حادثني الوزير نفسه 7) نجح الأخوان كلاهما
2) قابلت الوزير نفسه 8) ذبحنا الكبشين كليهما
3) كتبت إلى الوزير نفسه 9) سكنا في المنزلين كليهما
4) احترقت الدار كلها 10) رأيت التمساح التمساح
5) قرأت الكتاب كله 11) حضر حضر الغائب
6) فرغت من الأعمال كلها 12) لا . لا أخون العهد
13) أنت الملوم أنت الملوم
البحث :
إذا قلت : حادثني الوزير فقد يستعظم السامع ذلك ؛ لأن محادثة الوزراء ليست من الأمور الهينة ، وربما يتوهم أن الذي حادثك هو وكيله
، أو أمين سره أو رجل آخر من مساعديه وانك ذكرت لفظ الوزير سهواً أو قصدت شخصاً آخر ممن أسلفنا ، فإذا أردت ألا يتسرب مثل هذا التوهم إلى ذهن السامع فاذكر كلمة (( نفسه ) بعد
لفظ الوزير ، وقل حادثني الوزير (( نفسه )) على نحو ما في المثال الأول فإنك إن فعلت ذلك تأكد المعنى الحقيقي ، ولم يبقى هناك مجال للتوهم
ومن أجل ذلك تسمى كلمة (( نفسه )) في الأمثلة الثلاثة الأولى توكيداً ويسمى اللفظ السابق وهو الوزير مؤكداً ومثل كلمة النفس فيما تقدم
كلمة (( عين ))
وإذا قلت : احترقت الدار فقد يستعظم السامع ذلك أيضاً ويقول في نفسه : لعل الذي احترق في الدار أثاثها أو
أبوابها ، أو غرفة من غرفها ويتوهم أنك ذكرت لفظ الدار سهواً فإذا اردت أن تدفع عنه مثل هذا الوهم فزد كلمة ( كلها ) وقل (( احترقت الدار كلها )) على نحو ما في المثال الرابع فبذلك يتأكد المعنى الحقيقي
عند السامع ولايبقى له في الفهم مذهب آخر يذهب إليه ، ومن أجل ذلك يسمى لفظ (( كل )) في الأمثلة الثلاثة الثانية توكيداً أيضاً ويؤكد بها عند إرادة الشمول والعموم ومثلها في كلمة (( جميع )) .
وإذا قلت : نجح الأخوان فقد يستكثر السامع ذلك ، ويظن أن الذي نجح هو احدهما ، فإذا اردت أن تدفع عنه هذا لظن فقل : (( نجح الأخوان كلاهما
)) ليتأكد المعنى الذي أردت ، ولذلك تسمى كلمة (( كلا )) توكيداً وهي لإفادة الشمول ككل وجميع ؛ ولا يؤكد بها إلا المثنى المذكر ، ومثلها في المعنى والتوكيد كلمة (( كلتا )) غير أن هذه للمثنى المؤنث .
ولما كانت ألفاظ التوكيد الستة التي مرت بك وهي النفس . والعين . وكل . وجميع . وكلا . وكلتا . توافق الأسماء المؤكدة بها في المعنى
وتخالفها في اللفظ . سمى التوكيد بها توكيداً معنوياً .
وبالبحث في جميع الفاظ التوكيد المعنوي التي تراها في الأمثلة المتقدمة وفي جميع الأمثلة الأخرى تجد أولاً أنها تتبع المؤكد في
إعرابه ؛ وثانياً أن كل لفظ منها يشمل على ضمير يطابق المؤكد في تذكيره وتأنيثه ، وفي إفراده وتثنيته وجمعه .
انظر إلى الأمثلة الأخيرة ، تجد ألفاظاً مكررة هي ( التمساح ) وهو اسم ، و( حضر ) وهو فعل ، و( لا ) وهو حرف ، و ( أنت الملوم ) وهي جملة ؛ وإذا
بحثت في سبب هذا التكرار ، لم تجد سوى أن المتكلم أراد أن يؤكد اللفظ الذي ظن أن السامع قد يفهم منه خلاف المقصود ، ولذلك يسمى كل لفظ من الألفاظ المعادة هنا توكيداً ، ولما كان التوكيد في الأمثلة لم
يحصل إلا بتكرار اللفظ وإعادته ، سمى التوكيد هنا لفظياً وهو كالتوكيد المعنوي في أنه يتبع ما قبله في إعرابه .
القواعد :
164) التوكيد : تابع يذكر في الكلام
لدفع ما قد يتوهمه السامع مما ليس مقصوداً ، وهو نوعان : معنوي ولفظي .
165) التوكيد المعنوي يكون بألفاظ
هي : النفس . والعين . وكل . وجميع . وكلا . وكلتا ؛ ويجب أن يتصل كل منها بضمير يطابق المؤكد .
166) التوكيد اللفظي يكون بإعادة اللفظ اسماً أو فعلاً أو حرفاً أو جملة .
الأمثــلة :
الأمثلة :
1) قمت أنا بالواجب 7) أسرج أنا الفرس
2) ما جاءك أنت أحد 8) افتح أنت النافذة
سلمت عيه هو 9) فريد قرأ هو الكتاب
*****************************
4) دهشنا نحن أنفسنا 10) أسرج أنا نفسي الفرس
5) ذعرت أنت نفسك 11) افتح أنت نفسك النافذة
6) جنبوا هم أنفسهم 12) فريد قرأ هو نفسه الكتاب
البحث
التاء من قمت ، والكاف من جاءك ، والهاء من عليه ، في الأمثلة الثلاثة الأولى ، كلها ضمائر متصلة ، وقد
أكد كل منها توكيداً لفظياً بضمير رفع منفصل ولو تدبرت جميع الضمائر المتصلة على اختلاف أنواعها ، سواء أكانت في محل رفع ، أم في محل نصب ، أم في محل جر ، لوجدتها تؤكد توكيداً لفظياً
بضمائر الرفع المنفصلة .
والضمائر ( نا ) من دهشنا ، والتاء من ذعرت ، والواو من جنبوا ، في الأمثلة الثلاثة الثانية ، كلها ضمائر رفع متصلة ؛ وقد أكد كل منها توكيداً معنوياً بالنفس بعد
توكيده بالضمير المنفصل ، ولو تدبرت جميع ضمائر الرفع
المتصلة المؤكدة بالنفس والعين لوجدتها لا تؤكد هذا التوكيد إلا بعد توكيدها بالضمائر المنفصلة .
تأمل الضمائر المستترة في الأمثلة الباقية ، تجد حكمها في التوكيد اللفظي وكذلك في التوكيد المعنوي بالنفس والعين ، حكم الضمائر المتصلة المتقدمة .
القواعد:
167) الضمائر المتصلة والمستترة تؤكد توكيداً لفظياً بضمائر الرفع المنفصلة .
168) لا تؤكد ضمائر الرفع المتصلة والمستترة بالنفس والعين إلا بعد توكيدها بضمائر الرفع المنفصلة .
تمرين ( 1)
عين في العبارات الآتية التوكيد والمؤكد واشكلها ، وميز التوكيد اللفظي من التوكيد المعنوي .
1 ) يثنى الناس جميعهم على العامل المجد
2) الملك كله لله .
3) تفقدت أنا نفسي أشجار البستان فوجدتها جميعاً مثمرة .
4) أطع والديك كليهما ، وأعطف على أخوتك جميعهم .
5) إياك إياك النميمة .
6) عاد الرسول عينه يحمل البشرى .
7) ركبت الزورق عينه مع صديقي كليهما .
8) أجل . أجل سيلقى الجاني جزاءه .
9) قطعنا نحن أنفسنا الطريق كله مشياً على الأقدام .
10) باع المسافر داريه كلتيهما وقبض الثمن كله .
11) واسيته أنا نفسي أكثر مما واساه أخواه أنفسهما .
12) غربت غربت الشمس .
13) حذار حذار من الإهمال .
تمرين (2)
ضع في كل من الأماكن الخالية توكيداً معنوياً مناسباً ، واضبط آخره بالشكل :
1) تلف الأثاث .... 6) أخوك .... هو الذي نقل الخبر
2) بعت ثمر البستان .... 7) اشتريت الحصانين ....
3) أبوه وأخوه ... يعطفان عليه 8) العقلاء .... يكرهون الشقاق
4) احفظ عينيك ... من وهج الشمس 9) زارنا المدير ....
5) احترق الحطب ... 10) أنت ... الذي بدأت الشر
تمرين (3)
ضع مؤكداً مناسباً في كل مكان من الأمكنة الخالية في الجمل الآتية :
1) ...... أنفسهم لا يحبونه 7) .... كلتاهما ملوثتان بالمداد
2) ..... كلها نظيفة 8) .... الصدق يا فتى
3) .... دع اللهو إن الوقت ثمين 9) أحسن إلى .... كليهما
4) انطفأت .... كلها 10) عاود المريض ..... عينه
5) .... كلتاهما مغرورقتان بالدموع 11) ..... أعينهما لم تثمرا
6) .... لا أفشي سر الصديق 12) قرأت .... كله إلا صفحتين
تمرين (4)
كون جملاً تجيء فيها الألفاظ الآتية مؤكدة توكيداً معنوياً بحيث تقع لألفاظ مرة مرفوعة ، ومرة منصوبة ، ومرة مجرورة :
الحاكم المسافرون البسط الشرقية الفتاة المهذبة
الجوادان الشجرتان الرجال الموسرون القاضي
تمرين (5)
صغ من الجملة (( لا ينجح الكسلان )) أربعة أمثلة لتوكيد الاسم والفعل والحرف والجملة توكيداً لفظياً .
تمرين (6)
أكد ما في الجمل الآتية من الضمائر المتصلة والمستترة توكيداً لفظياً :
1) أكتبوا ..... 6) أتتنا ..... الأخبار
2) اذهبا .... إلى البستان 7) لم يسلم عليه .... أحد
3) من أنبأكم .... بهذا 8) زارني .... رسول الأمير
4) سأسافر .... إلى لبنان 9) سنجلس .... تحت الشجرة
5) رتبن .... المائدة 10) دع .... المزاح
تمرين (7)
أكد ما في الجمل الآتية من ضمائر الرفع المتصلة والضمائر المستترة توكيداً معنوياً بالنفس أو العين :
1) اجلس .... حيث أجلس 6) أسرجا .... الخيل
2) عودوا .... المريض 7) أقلم .... أشجار
الحديقة
3) تعودى .... الحلم 8) خرج محمد وعاد .. بعد ساعة
4) أدرسن .. التدبير المنزلي 9) تولى .... تنسيق البستان
5) اشتريت .... أثاث المنزل 10) هل سمعتم .... هذه القصة ؟
تمرين (8)
كون ثلاث يجئ فيها المثنى مؤكداً بكلا أو كلتا بحيث يكون في الأولى مرفوعاً ، وفي الثانية منصوباً وفي الثالثة مجروراً
تمرين (9)
كون ثلاث جمل تشتمل كل منها على توكيد بالنفس أو العين ، ويكون المؤكد في الأولى جمع مذكر سالماً ، وفي الثانية جمع مؤنث سالماً ، وفي الثالثة جمع تكسير .
تمرين (10)
كون ثلاث جمل تشتمل كل منها على توكيد بالنفس أو العين ، ويكون المؤكد في الأولى جمع مفرد ، وفي الثانية جمع مذكر سالماً ، وفي الثالثة جمع مؤنث سالم .
تمرين (11)
1) كون جملتين في كل منهما ضمير رفع متصل مؤكد توكيداً لفظياً .
2) // // // // // // نصب // // // //
3) // // // // // // جر // // // // //
4) // // // // // // مستتر // // // // //
تمرين (12)
كون أربع جمل تشتمل كل منها على ضمير رفع مؤكد بالنفس أو العين ويكون الضمير في الأوليين متصلاً ، وفي الأخرتيين مستتراً .
تمرين في الإعراب (13)
( أ ) نموذج :
نظفت يداه كلتاهما .
نظفت – نظف فعل ماضي مبني على الفتح والتاء علامة التأنيث .
يداه – يدا فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى ، وهو مضاف والضمير
مضاف إليه مبني على الضم في محل جر .
كلتاهما – كلتا توكيد للاسم المثنى قبله
مرفوع بالألف وهو مضاف
والضمير بعده مضاف إليه مبني على الكون في محل جر .
(ب) أعرب الجمل الآتية :
1) دعونا الطبيب نفسه .
2) احترق أثاث المنزل جميعه .
3) هل زارك أنت أحد اليوم ؟
4) اذهبوا أنتم أنفسكم إلى الناظر .
الأمثلة
1) نضج الخوخ والعنب. 4) ترعد السماء وتبرق.
2) أكلت الخوخ والعنب.
5) يخاف الأطفال من أن ترعد السماء وتبرق.
3) هذه شجر الخوخ والعنب. 6) إن ترعد
السماء وتبرق فلن نخرج.
البحث
انظر الأمثلة السابقة تجد كلا منها يشتمل على لفظين تتوسط بينهما واو تفيد اشتراكهما في الحكم ، وانظر
هذين اللفظين تجدهما في الأمثلة الثلاثة الأولى اسمين ، وفي الثلاثة الثانية فعلين ، ويسمى اللفظ الذي بعد الواو معطوفاً أو عطفاً واللفظ الذي قبلها معطوفاً عليه ، أما الواو فتسمى حرف العطف أو
أداته .
وإذا تأملت المعطوف في جميع الأمثلة المتقدمة ، وكذلك في كل مثال آخر وجدته يتبع المعطوف عليه في
إعرابه رفعاً ونصباً وجراً وجزماً ولذلك يسمى المعطوف تابعاً والمعطوف عليه متبوعاً .
وهناك حروف أخرى غير الواو يعطف بها ، وهي الفاء . وثم . واو . وأم . ولا . ولكن . وحتى . وسنشرح معانيها فيما يأتي .
القاعدة
169) العطف : تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد هذه الحروف وهي الواو . والفاء . وثم . وأو . وأم . ولا . وبل . ولكن . وحتى .
الأمثلة
1) تولى الخلافة أبو بكر وعمر
2) تولى الخلافة عمر وأبو بكر
3) صلى الإمام والمأموم .
***
4) دخل المدرس فوقف التلاميذ
5) حكم مصر إسماعيل فتوفيق
6) رآنا أبوك فحيانا .
***
7) مات الرشيد ثم المأمون.
8) زرعنا القطن ثم جنيناه.
9) ينقضي الصيف ثم يعود.
البحث
انظر الأمثلة الثلاثة الأولى تجد أداة العطف في كل منها هي الواو وتأمل المعطوف والمعطوف عليه فيها تجد أنهما لم يتقيدا بترتيب فقد يكون المعطوف متأخراً عن
المعطوف عليه في الزمن كما في المثال الأول ، وقد يكون سابقاً له كما في المثال الثاني ، وقد يكون مصاحباً له كما في المثال الثالث فالواو إذاً لا تفيد ترتيباً بين المعطوف والمعطوف عليه ، إنما تدل
على محض اشتراكهما في الحكم .
انظر الأمثلة الثلاثة الثانية تجد أداة العطف في كل منها هي الفاء وتأمل المعطوف والمعطوف عليه في كل مثال تجد المعطوف دائماً يأتي عقب المعطوف عليه من غير تراخ
في الزمن ولو تأملت جميع أمثلة العطف بالفاء لوجدتها كذلك ، ومن هنا كانت الفاء تفيد الترتيب والتعقيب .
تأمل الأمثلة الثلاثة الأخيرة تجد أداة العطف في كل منها هي ثم ، ولو تأملت المعطوف والمعطوف عليه فيها وفي كل مثال آخر يرد عليك لوجدت ترتيباً بينهما ، ولكنه
ترتيب مع تراخ في الزمن ومن أجل ذلك لا يعطف بثم إلا عند إرادة الترتيب والتراخي .
أما حروف العطف الباقية فقد يطول شرحها إذا سلكنا الطريق المتقدمة في البيان ولذلك نلجأ إلى الإجمال فنقول :
أو -وهي للتخيير أو الشك {فتقول:خذ ورداً أو بنفسجاً .
{وتقول:نقل الخبر علىُ أو فريدُ.
أم -لطلب التعيين فتقول:أتفاحاً أكلت أم برتقالاً؟
لا -لنفي الحكم عن المعطوف (حصدنا
القمح لا الشعير)
بلْ -للإضراب (اشتريت دواةً بل قلماً)
لكن -للاستدراك (ما جاء السيد بل خادمه)
حتى -للغاية (فر الجنود حتى القائد)
القاعدة:
(170) حروف العطف تسعة ، الواو وهي لمطلق الجمع ، والفاء للترتيب مع التعقيب ، وثم للترتيب مع التراخي ، وأو للشك أو التخيير ، وأم
لطلب التعيين ولا للنفي ، وبل للإضراب، ولكن للاستدراك ، وحتى للغاية.
يتبع واو العطف وواو المعيـــية