الاقتباس - التورية - * الطباق السجـــع
الأمثلة.-
(1) قال عبد المؤمن الأصفهاني (1) :
لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والأنصار "إنما نؤخرهم ليوم تشخص (2) فيه الأبصار".
(2) وقال ابن سناء الملك3 4 5 6 (3):
رحلوا فلست مسائلا عن دراهم
أنا " باخع نفسي على آثارهم (4) "
(7) وقال أبو جعفر الأندلسي 8 9 10 11 (5) :
لا تعاد الناس في أوطانهم قلما يرعى غريب الوطن(6)
وإذا ما شئت عيشا بينهم "خالق الناس بخلق حسن"
البحث:
العبارتان اللتان بين الأقواس في المثالين الأولين مأخوذتان من القرآن الكريم ، والعبارة التي بين قوسين في المثال الثالث من الحديث الشريف ، وقد ضمن الكاتب أو الشاعر كلامه هذه الآثار الشريفة من غير أن يصرح بأنها من القرآن أ, الحديث وغرضه من هذا التضمين أن يستعير من قوتها قوة ، وأن يكشف عن مهارته في أحكام الصلة بين كلامه والملام الذي أخذه ، وإذا تأملت رأيت أن المقتبس قد غير قليلا في الآثار التي يقتبسها كالمثال إذ الآية :" فلعلك باخع نفسك على آثارهم".
القاعدة :
(69) الاقتباس تضمن النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف من غير دلالة على أنه منهما ،ويجوز أن يغير في الأثر المقتبس قليلا ..
تمرينات
(1)
بين في كل اقتباس مما يأتي حسن تأتي البليغ في إحكامه الصلة بين كلامه والكلام المقتبس :
(1) اغتنم فودك (1) الفاحم (2) قبل أن يبيض ،(2) فإنما الدنيا "جدار يريد أن ينقض (3) ".
(3) وكتب القاضي الفاضل 4 5 6 7 8 9 10 (4) في الرد على رسالة :
ورد على الخادم الكتاب الكريم فشكره "وقربه نجيا (5) " ورفعه "مكانا عليا " وأعاد عليه عصر الشباب "وقد بلغ من الكبر عتيا"(6).
وقال في حمام الزاجل :
وقد كادت أن تكون من الملائكة فإذا نيطت بها الرقاع(1) صارت "أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع".
(4) ومن كتاب لمحي الدين عبد الظاهر(2):
لا علمت الدولة بيض سيوفه التي "يرى بها الذين كذبوا على الله وجوههم مسوده".
(5) وقال الصاحب6 7 8 9 10 (3):
أقول وقد رأيت له سحابا من الهجران مقبلة علينا
وقد سحت غواديها بهطل "حوالينا"الصدود "ولا علينا" (4)
(6) رب بخيل لو رأى سائلا لظنه رعبا رسول المنون
لا تطمعوا في النزر من نيله "هيهات هيهات"لما توعدون".
(2)
اقتبس الآيات الكريمة الآتية مع إجادة الاقتباس وأحكامه:
(1) إن أكرمكم عند الله اتقاكم .
(2) ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله.
(3) قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون.
(4) ولا ينبئك مثل خبير.
(5) إنما المؤمنون إخوة.
(3)
صغ عبارات تقتبس في كل منها حديثا من الأحاديث الشريفة الآتية مع العناية بحسن وضعها:
(1) كل معروف صدقة.
(2) إذا لم تستحي فاصنع ما شئت .
(3) الظلم ظلمات يوم القيامة .
(4) الأرواح جنود مجندة.
(4)
اشرح قول ابن الرومي في الهجاء وبين حسن الاقتباس فيه:
لئن أخطأت في مدحي ك ما أخطأت في منعي
لقد أنزلت حاجاتي "بواد غير ذي زرع"
الأمثلة:
(1) قال صلى الله عليه وسلم:
" اللهم أعط منفقا خلقا ،وأعط ممسكا تلفا"
(2) وقال أعرابي ذهب بابنه السيل :
"اللهم أن كنت قد أبليت ،فإنك طالما قد عافيت.
***********
(3)الحر إذا وعد وفى ، وإذا أعان كفى ، وإذا ملك عفا.
البحث::
إذا تأملت المثالين الأولين وجدت كلا منهما مركبا من فقرتين متحدتين في الحرف الأخير،إذا تأملت المثال الثالث وجدته مركبا من أثر من فقرتين متماثلتين في الحرف الأخير أيضا ،ويسمى هذا النوع من الكلام سجعا (1) وتسمى الكلمة الأخيرة من كل فقرة فاصلة ،وتسكن الفاصلة دائما في النثر في الأمثلة:
القاعدة::
(70) السجع توافق الفاصلتين في الحرف الأخير (2)،وأفضله ما تساوت فقره.
تمرينات
(1)
بين السجع في الأمثلة الآتية ، ووضح وجه حسنه:
(1) قال صلى الله عليه وسلم :
" رحم الله عبدا قال خيرا فغنم ،أو سكت فسلم ".
(2) وقال الثعالبي3 4 5 6 7 (3):
الحقد صدأ القلوب ، واللجاج سبب الحروف(4).
(8) وقال الحريري:
ارتفاع الأخطار ، باقتحام الأخطار(1).
(9) وقال بعض البلغاء:
الإنسان بآدابه ،لا بزيه وثيابه.
(10) وقال أعرابي لرجل سأل لئيما :
نزلت بواد غير ممطور ،وفناء غير معمور ،ورجل غير ميسور،فأقم بندم ،أو ارتحل بعدم.
(6)وقال أعرابي :
باكرنا وسمى (2) ثم خلفه ولى(3) ،فالأرض كأنها (4) وشى منشور ، عليه لؤلؤ منثور ،ثم أتتنا غيوم جراد ، بمناجل(5) حصاد ، فجردت (6) البلاد ،وأهلكت العباد ،فسبحان من يهلك القوى الأكول بالضعيف المأكول.
(2)
(1) اقرأ الرسالة الآتية ،(2) وبين جمال السجع فيها،(3) ثم حلها وابنها بناء آخر لا سجع فيه . كتب الرومي إلى مريض:
أذن الله في شفائك ، وتلقى داءك بدوائك،ومسح بيد العافية عليك،ووجه وفد السلامة إليك ،وجعل علتك ماحية لذنوبك،مضاعفة لمثوبتك..
(4) تفهم ما يأتي وهو مما ينسب إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه،(5) ثم حله وابنه بناء آخر مسجوعا:
اتق الله في كل صباح ومساء ، وخف على نفسك الدنيا الغرور، ولا تأمنها على حال . واعلم أنك إن لم تردع نفسك عن كثير مما تحب مخافة مكروهه، سمت بك الأهواء إلى كثير من الضرر.
(3)
بين أمن المسجوع أم بين من المرسل ما يأتي ووضح السبب:
كتب هشام(1) لأخيه وكان أظهر رغبته في الخلافة:
أما بعد ،فقد بلغني استثقالك حياتي، واستبطاؤك مماتي، ولعمري إنك بعدي لواهي الجناح،أجذم الكف، وما استوجبت منك،ما بلغنني عنك..
المحسنات المعنوية
الأمثلة:
(1) قال سراج الدين الوراق2 3 4 (1):
أصون أديم وجهي عن أناس لقاء الموت عندهم الأديب
ورب الشعر عندهم بغيض ولو وافى به لهم "حبيب"
(5) وقال نصير الدين الحمامي6 7 (2):
أبيات شعرك كالقص ور ولا قصور بها يعوق(3)
ومن العجائب لفظها حر ومعناه "رقيق"
(8) وقال الشاب الظريف9 10 11 (4):
نبتسم ثغر اللوز عن طيب نشره
وأقبل في حسن يجل عن الوصف
هلموا إليه بين قصف ولذة
فإن غصون الزهر تصلح "للقصف"
البحث :
كلمة "حبيب" في المثال الأول لها معنيان: أحدهما المحبوب وهو المعنى القريب الذي يتبادر إلى الذهن بسبب التمهيد له بكلمة "بغيض".
والثاني اسم أبي تمام الشاعر وهو حبيب بن أوس، وهذا المعنى بعيد ، وقد أراده الشاعر ولكنه تلطف فوري عنه وستره بالمعنى القريب ،وكلمة "رقيق" في المثال الثاني لها معنيان: الأول قريب متبادر وهو العبد المملوك وسبب تبادره إلى الذهن ما سبقه من كلمة "حر" ، والثاني بعيد وهو اللطيف السهل ، وهذا هو الذي يريده الشاعر بعد أن ستره في ظل المعنى القريب ، وكلمة "القصف"في المثال الثالث معناه القريب الكسر .
بدليل تمهيده لهذا المعنى بقوله:"فإن غصون الزهر" ومعناه البعيد اللعب واللهو ،وهذا هو المعنى الذي قصد إليه بعد أن احتال في إخفائه ويسمى هذا النوع من البديع تورية، وهو فن برع فيه شعراء مصر والشم في القرن السابع والثامن من الهجرة ، وأتوا فيه بالعجيب الرائع الذي يدل على صفاء الطبع والقدرة على اللعب بأساليب الكلام.
القاعدة::
(71)التورية أن يذكر المتكلم لفظا مفردا له معنيا ،قريب ظاهر غير مراد ،وبعيد خفى هو المراد.
تمرينات
(1)
اشرح التورية في كل مثال من الأمثلة شرحا وافيا:
(1) قال سراج الدين الوراق:
كم قطع الجنود من لسان قلد من نظمه النحورا
فها أنا شاعر سراج فاقطع لساني أزدك نورا(1).
(2)وقال:
يا خجلتي وصحائفي سود غدت وصحائف الأبرار في إشراق
ومؤنب لي في القيامة قال لي أكذا تكون صحائف "الوراق؟"(1)
(3)وقال أبو الحسن الجزار:
كيف لا أشكر الجزارة ما عش ت حفاظا وأهجر الآدابا؟
وبها صارت الكلاب ترجين ني وبالشعر كنت أرجو الكلابا(2)
(4)وقال :بدر الدين الذهني :
رفقا بخل ناصح أبليته صدا وهجرا
وافاك سائل دمعة فرددته في الحال نهرا(3)
(5)وقال :
يا عاذلي فيه قل لي إذا بدا كيف ألو؟
يمر بي كل وقت وكلما مر يحلو
(6)وقال:
ورياض وقفت أشجارها وتمشت نسمة الصبح إليها
طالعت أوراقها شمس الضحا بعد أن وقعت الورق عليها(4)
(7)وقال الشاب الظريف:
قامت حروب الدهر ما بين الرياض السندسيه
وأتت بأجمعها لتغ زو روضة الورد الجنيه
لكنها انكسرت لأن الورود شوكته قويه
(8)وقال نصير الدين الحمامي:
جودوا لنسجع بالمدي ح على علاكم سرمدا
فالطير أحسن ما تغ رد عند ما يقع الندى(1)
(9)وقال سراج الدين الوراق :
وقفت بأطلال الأحبة سائلا ودمعي يسقي ثم عهدا ومعهدا
ومن عجب أني أروي ديارهم وحظي منها حين أسألها الصدى(2)
(10)وقال ابن الظاهر :
شكرا لنسمة أرضكم كم بلغت عني تحيه
لاغرو أن حفظت أحا ديث الهوى فهي الذكية(3)
(11)وقال ابن نباتة المصري(4):
والنهر يشبه مبردا فلأجل الهوى ذا يجلو الصدى(5)
(2)
لكل من الألفاظ الآتية أكثر من معنى، فاستعمل كل لفظ في مثال للتورية:
الجد(6) ز حكى. الراحة. القصور. عفا(7). قضى(8). الجفون(9).
(3)
في أي شيء توافق التورية الجناس التام ،وفي أي شيء تخالفه؟ مثل بمثال للتورية،ثم حوله إلى الجناس التام..
(4)
هل تستطيع أن تضع كلمة التورية في العبارات الآتية:
(1) اشتد حزن الرياض على الربيع وجمدت......................
(2) الحمام أبلغ من الكتاب إذا ..........................
(3) قلبي جارهم يوم رحلوا ودمعي ..............................
(5)
اشرح قول ابن دانيال طبيب العيون(1)وبين ما فيه من حلاوة التورية:
يا سائلي عن حرفتي في الورى واضيعتي فيهم وإفلاسي!
ما حال من درهم إنفاقه يأخذ من أعين الناس؟
الأمثلة:
(1) قال تعالى :"وتحسبهم أيقاظا وهم رقود"2 3 (2)
(4) وقال صلى الله عليه وسلم :"خير المال عين ساهرة لعين نائمة"(3).
(5) وقال السموءل:
وننكر أن شئنا على الناس قولهم
ولا ينكرون القول حين نقول(4)
البحث:-
إذا تأملت الأمثلة المتقدمة ،وجدت كلا منها مشتملا على شيء وضده،فالمثال الأول مشتمل على الكلمتين:"أيقاظا"و"رقود" والمثال الثاني مشتمل على الكلمتين "ساهرة"و"نائمة".
أما المثالان الأخيران فكل منهما مشتمل على فعلين من مادة واحدة أحدهما إيجابي والآخر سلبي ، وباختلافهما في الإيجاب والسلب صارا ضدين ، غير أنه في المثالين الأولين يدعى "طباق الإيجاب"وفي المثالين الأخيرين يدعى "طباق السلب.
القاعدة :-
(72) الطباق الجمع بين الشيء وضده في الكلام ، وهو نو إن:
(1) طباق الإيجاب ،(2) وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا .
(3) طباق السلب ،(4) وهو ما اختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا.
تمرينات
(1)
بين مواضع الطباق في الأمثلة الآتية ، ووضح نوعه في كل مثال:
(1) قال تعالى:"أومن كان ميتا فأحييناه".
(2) وقال دعبل الخز اعي :
لا تعجبني يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى(1)
(3) وقال غيره أنني راض بأن أحمل الهوى وأخرج منه لا على ولا ليا(2)
(4)وقال البحتري :
يقيض لي من حيث لا أعلم النوى ويسرى إلى من حيث أعلم(1)
(5)وقال المقنع الكندي(2):
ولهم جل مالي أن تتابع لي غنى وإن قل مالي لم أكلفهم رقدا(3)
(6)وقال تعالى:
"ولكن أكثر الناس لا يعلمون(4)يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا"(5).
(7)وقال تعالى:
" ولها ما كسبت وعليها ما اكتسبت"(6)
(8)وقال السموءل بن عاد ياء :
سلي أن جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول(7)
(9) وقال الفرز دق يهجو بني كلب:
قبح الإله بني كليب إنهم لا يغدرون ولا يفون بجار(8)
(10)وقال أبو صخر الهذلي(9):
أما والذي أبكى وأضحك والذي أمات أحيا والذي أمره الأمر
لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى خليلين منها لايروعهما الذعر(10)،
(11)وقال الحماسي:
تأخرت أستقبى الحياة فلم أجد لنفسي حياة مثل أن أتقدمها(1)
(2)
اقرأ ما كتبه ابن بطوطة (2)في وصف مصر وبين جمال التطبيق في أسلوب:
هي مجمع الوارد والصادر(3) ومحط رحل(4)الضعيف والقادر ،بها ما شئت من عالم وجاهل ،وجاد وهازل ،وحليم وسفيه،ووضيع ونبيه،وشريف ومشروف ،ونكر ومعروف،تموج موج البحر بسكانها،وتكاد تضيق بهم على سعة مكانتها.
(3)
حول طباق الإيجاب في الأمثلة الآتية إلى طباق السلب:
(1) العدو يظهر السيئة ويخفي الحسنة.
(2) ليس من الحزم أن تحسن إلى الناس وتسيء إلى نفسك.
(3) لا يليق بالمحسن أن يعطي البعيد ويمنع القريب.
(4)
حول طباق السلب في الأمثلة الآتية إلى طباق الإيجاب:
(1) يعلم الإنسان ما في اليوم والأمس ،(2) ولا يعلم ما يأتي به الغد.
(3) اللئيم يعفو عند العجز،(4) ولا يعفو عند المقدرة.
(5) أحب الصدق ولا أحب الكذب.
(5)
(1) مثل لكل من الطباق الإيجاب وطباق السلب بمثالين من إنشائك.
(2) هات مثالين لطباق الإيجاب ،(3) ثم حولهما إلى طباق السلب.
(4) هات مثالين لطباق السلب،(5) ثم حولهما إلى طباق الإيجاب.
(6)
اشرح البيت الآتي وبين نوع الطباق به:
والشيب ينهض في الشباب كأنه ليل يصبح بجانبه نهار(1).
محمود إبراهيم محمد علي
مدرس اللغة العربية