العودة إلى الصفحة الرئيسية

لا يفوز إلا المجد .

أنما الحياة تعب .

الأرض متحركة الثابتة.

ما الأرض ثابته بل متحركة.

ما الأرض ثابته لكن متحركة.

(6) على الرجال العالمين تثنى .

البحث :

إذا تأملت إلى الأمثلة السابقة رأيت أن كل مثال منها يتضمن تخصيص أمر بآخر ، فالمثال الأول يفيد تخصيص الفوز بالمجد ، بمعنى أن الفوز خاص بالمجد لا يتعداه إلى سواه . والمثال الثاني يفيد تخصيص الحياة بالتعب ، بمعنى أن الحياة وقف على التعب لا تفارقه إلى الراحة ، وهكذا يقال في بقية الأمثلة . وإذا أردت أن تعرف منشأ هذا التخصص في الكلام ، كفاك أن تبحث في الأمثلة قليل

خذ المثال الأول مثلا واحذف منه أداتي النقى والاستثناء تجد أن التخصص قد زال منه وكأنه لم يكن .إذا النقى والاستثناء هما وسيلة التخصص فيه ، وبمثل هذه الطريقة تستطيع أن تدرك أن وسائل التخصص في الأمثلة الباقية هي :أنما : والعطف بلا ، أو بل ، أولكن ، وتقديم ماحقة التأخير . ويسمى علماء المعاني التخصص المستفاد من هذه الوسائل بالقصر ، ويسمون الوسائل نفسها طرق القصر .ارجع إلى الأمثلة مرة أخرى وابحث فيها واحدا وحدا : تجد المتكلم في المثال الأول يقصر الفوز على المجد ، فالفوز مقصور ، والمجد مقصور عليه ، وهما طرفا القصر . ولما كان الفوز صفة من الصفات والمجد هو الموصوف بهذه الصفة ، كان القصر في هذا المثال قصر صفة على موصوف ، بمعنى أن الصفة لا تتعدى الموصوف إلى موصوف آخر . وتراه في المثال الثاني يقصر الحياة على التعب ،فالحياة مقصورة ، والتعب مقصور عليه ، ولما كانت الحياة موصوفة والتعب صفة لها ، كان القصر في المثال قصر موصوف على الصفة ، بمعنى أن الموصوف لا يفارق صفة التعب إلى صفة الراحة ، ولو أنك تدبرت جميع أمثلة القصر ما ذكر منها هنا وما لم يذكر ، لو جدت كل مثال يشتمل على مقصور ومقصور عليه ، ووجدت القصر لا يخلو عن حال من حال من الحالتين السابقتين . فهو إما قصر صفة على الموصوف ، وإما قصر على صفة .

وإذا أردت أن تعرف ضوابط تسهل عليك معرفة كل من المقصور والمقصور عليه في كل مايرد عليك، ، فانضر إلى القواعد الآتية تجد ذلك مفصلا .

(57) القصر تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص .

(58)طرق القصر المشهورة أربع :

(ا)النفى والاستثناء،وهنا يكون المقصور عليه ما بعد أداة الاستثناء.

(ب)إنما ، ويكون المقصور عليه مؤخرا وجوبا .

(ج) العطف بلا ، أو بل ،أو لكن ، فإن كان العطف بلا كان المقصور عليه مقابلا لما بعدها ، وإن كان العطف ببل أو لكن كان المقصور عليه ما بعدهما .

(د) تقديم ماحقه التأخير . وهنا يكون المقصور عليه هو المقدم .

(59) لكل قصر طرفان : مقصور ، ومقصور عليه .

(60) ينقسم القصر باعتبار طرفيه قسمين :

قصر صفه على صفه.

قصر موصوف على صفه.

(1)لا يروى مصر من الأنهار إلا النيل. (3)لا جواد إلا على.

(2)إنما الرزاق الله. (4)إنما حسن شجاع.

قدمنا لك أن القصر ينقسم بحسب طرفيه إلى قصر صفة على موصوف ،وقصر موصوف على صفة،وهنا نريد أن نبين لك أنه ينقسم تقسيما آخر باعتبار الحقيقة والواقع.

تأمل المثالين الأولين تجد القصر فيهما من باب قصر الصفة على الموصوف ،وإذا تدبرت الصفة في كل من المثالين وجدت أنها لا تفارق موصو فها آخر مطلقا ، فإرواء الأرض المصرية في المثال الأول صفة لا تتجاوز النيل إلى غيره من سائر أنها الدنيا ،والرزق في المثال الثاني صفة لا تتعدى المولى عز وجل إلى سواه ، ويسمى القصر في هذين المثالين قصرا حقيقيا، وكذلك كل قصر يختص فيه المقصور بالمقصور عليه اختصاصا منظورا فيه إلى الحقيقة والواقع بألا يتعداه إلى غيره أصلا .

انظر إلى المثالين الأخيرين تجد القصر في أولهما من باب قصر الصفة على الموصوف وفى ثانيهما من باب قصر الموصوف على الصفة ،وإذا تدبرت المقصور فى كل منهما وجدته مختصا بالمقصور عليه بالإضافة (أى بالنسبة)إلى شىْ معين ،لا إلى جميع ما عداه ،فإن المتكلم فى المثال الأول يقصد أن يقصر صفة الجود على على بالنسبة إلى شخص آخر معين كخالد مثلا ،وليس من قصده أن هذه الصفة لا توجد فى غير على من جميع أفراد الإنسان ،فإن الواقع خلاف ذلك . وكذلك الحال فى المثال الثانى ،ولذلك يسمى القصر فى المثالين قصرا إضافيا ، وكذلك كل قصر يكون التخصيص فيه بالإضافة إلى شىْ آخر.

(62)ينقسم القصر باعتبار الحقيقة والواقع قسمين :

(أ)حقيقى وهو أن يختص المقصور بالمقصور عليه بحسب الحقيقة والواقع بألا يتعداه إلى غيره

أصلا.

(ب)إضافى وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شىْ معين.

بين فيما يأتى نوع القصر وعين كلا من المقصور والمقصور عليه:

(1)قال تعالى :"إنما يخشى الله من عباده العلماء ".

(2)قال تعالى :"وما محمد إلا رسول قد قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم"؟

(3)قال لبيد:

وما المرء كالهلال وضوئه يوافى تمام الشهر ثم يغيب

(4)وقال ابن الرومى فى المدح:

أمواله فى رقاب الناس من منن لا فى الخزائن من عين ومن نشب

(5)وقال :

وما عجبنا وإن أصبحت تعجبنا أن نجتنى ذهبا من موضع الذهب

ولكن عجبنا لعرف لا نكافئه ونستزيدك منه أكثر العجب

(6)وقال الغطمش الضبى :

إلى الله أشكو لا إلى الناس أننى أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب

نموذج (2)

(1)إنما يدافع عن أحسابكم على. (ب)إنما على يدافع عن أحسابكم.

الإجابة

(1)المقصور علية فى الجملة الأولى على فالمتكلم يقول لمخاطبيه:على وحدة يستقل بالدفاع عن أحسابكم ولا يشترك معه فى ذلك أحد.ومن الجائز أن تكون لعلى أعمال أخرى يخدمهم بها غير هذه المدافعة،كمعالجة مرضاهم ومواساة فقرائهم.

(ب)أما فى الجملة الثانية فالمقصور عليه المدافعة، فعلى لا يقوم بسواها من الأعمال ،على أنه من الجائز أن يشترك معه فى الدفاع سواه.فأنت ترى أن الجملة الأولى أبلغ فى مدح على من وجهين :أما أولا فلأنها تفيد أنه مستقل بالدفاع لا شريك له فيه ،وأما ثانيا فلأنها لانتفى أن له أعمال أخرى غير المدافعة.

(1)قال تعالى :"إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب".

(2)وقال تعالى :"إياك نعبد وإياك نستعين".

(3)وقال ابن الرومى ممدح :

معروفه فى جميع الناس مقتسم فحمده فى جميع الناس لا العصب

(4)وقال :

يتعابى لهم وليس لموق بل للب يفوق لب اللبيب

(5)وقال: يهتز عطفاه عند الحمد يسمعه من هزة المجد لا من هزة الطرب

(6)وقال:

وما قلت إلا الحق فيك ولم تزل على منهج من سنة المجد لا حب

(7)وقال ابن المعنز :

ألا إنما الدنيا بلاغ لغاية فإما إلى غى إما إلى رشد

(8)وقال :

وما العيش إلا مدة سوف تنقضى وما المال إلا هالك وابن هالك

(9)وقال أبو الطيب :

برجاء جودك يطرد الفقر وبأن تعادى ينفد العمر

(10)وقال:

ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها إلى أوقاتها

(11)وقال تعالى :"وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب".

(12) إلى الله أشكو أن فى النفس حاجة تمر بها الأيام وهى كما هيا

(13)وقال أبو الطيب :

وإنما نحن فى جيل سواسية شر على الحر من سقم على بدن

(14) راحل أنت والليالى نزول ومضر بك البقاء الطويل

(15)وقال ابن الرومى :

وما يريغون بالعمى مكافأة لكن يقضون ماللمجدمن أرب

(16)وقال أبو العتاهية يمدح يزيد بن مزيد الشيبانى:

كأنك عند الكر والحرب إنما تفر من الصف الذى من ورائكا

فما آفة الأبطال غيرك فى الوغى وما آفة ا لأموال غير حبائكا

(17)وقال أبو تمام:

على مثلها من أربع وملاعب تذال مصونات الدموع السواكب

(2)

إنما يحب علي السباحة في الصباح .

إنما يحب السباحة في الصباح علي .

أنما يحب علي في الصباح السباحة .

 

إنما يجد الخطابة سعيد .

إنما سعيد يجيد الخطابة .

(4)ما يسر الوالدين إلا نجابة الأبناء

متى يكون القصر في هذه الجملة قصر قلب ؟ ومتى يكون قصر إفراد ؟ ومتى يكون قصر تعيين ؟

هات جملتين لقصر الصفة على الموصوف بحيث يكون في الأول حقيقيا وفي الثانية إضافيا .

" " " الموصوف على الصفة بحيث يكون القصر فيهما إضافيا .

" مثالين " " " " " " طريق القصر قي أولهما العطف ببل ، وفي بثانيهما العطف بلكن .

اشرح البيتين الآتيين وبين نوع القصر وطريقة فيهما ، وهما لأبي الطيب في المدح أبى شجاع فاتك :

لا يدرك المجد إلا سيد فطن لما يشق على السادات فعَّالُ

لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولما كسوب بغير السيف سئَّالُ

 

 

 

محمود إبراهيم محمد علي