الكوفة واشتغلوا باستنباط القواعد له فسمي بالخط الكوفي ، ثم تبعهم في تدوين قواعده علماء

البصرة .

ومن الأنبار انتشرت الكتابة في العرب إلى أن جاء الإسلام ، فانتشرت في مكة والمدينة

والكتابة العربية قريبة الحدوث قبل الإسلام ، فالعرب كانوا أهل حفظ ورواية ، أغنـاهم

حفظهم عن الكتابة ، وأما الشكل والنقط فحـدثا بعد الإسـلام ، والواضع لبعض الشكل

الإسلامي ، واصطلح على أن يكون الشكل نقطاًَ فيدل على الفتحة بنقطة فوق الحرف ، وعلى

الكسرة بنقطة تحت الحرف ، وعلى الضمة بنقطة عن شماله ، والسكون لا علامة له فمثلاًَ

حرف السين ( س= سَ ، س= سَِ ، س.= سُ ) .

أما التنوين فيكون بزيادة نقطة على نقطة الشكل غير أنها توضع بجانب أختها إن لم يكن بعد

التنوين حرف حلق ، وفوق أختها إن كان بعده حرف حلق .

يرسمان نقط الشكل بمداد يخالف مداد نقط الحروف ، وقسما الحروف إلى :

( أ ، ح ، د ، ر ، س ، ص ، ط ، ع ، ك ، ل ، م ، هـ ، و ).

( ب ، ت ، ث ، ج ، خ ، ذ ، ز ، ش ، ي ، ض ، ظ ، غ ، ف ، ق ، ن ) .

وأول من وضع الشكل الذي نرسمه الآن هو ( الخليل بن أحمد ) فجعل للفتحة ألفاً صغيرةً

مضطجعةً فوق الحرف ، للكسرة رأس ياء صغيرة تحته وللضمة واو صغيرة فوقه ، وكرر

الحرف الصغير للتنوين فكتبه مرتين فوق رفعاً ونصباً وتحته جراً ، ووضع للسكون الشديد

ـ المصاحب للإدغام ـ رأس سين مهملة ، وللسكون الخفيف رأس حاء مهملة ، وللهمزة

رأس عين ، ولألف الوصل رأس صاد فوقها ، وللمد ميماً صغيرة متصلة بجزء من الدال :

بَ باً ب بُ بِ بٍ آ آ أ

وكلها حروف صغيرة أو ابعاض حروف بينها وبين مدلولاتها مناسبة ظاهرة ، بخلاف

طرقة أبي الأسود وتلاميذه فإنها مجرد اصطلاح لم يبن على مناسبة بينها وبين مدلولاتها.